曾国藩简介_曾国藩的诗词_曾国藩诗词全集赏析_古诗百科 

曾国藩

曾国藩
 曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日),初名子城,字伯函,号涤生,谥文正,汉族,出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇)。晚清重臣,湘军的创立者和统帅。清朝战略家、政治家,晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,谥曰文正。《曾国藩诗词全集》

题公牍

官儿尽大有何荣?字数太多看不清。
减去数行重刻过,留教他日作铭旌。

金陵楚军水师昭忠祠记

咸丰九年,今侍郎彭公玉麟建水师昭忠祠于湖口。既刻石叙述战事,又属余为之记。维时,湖口以下长江千里,皆贼地也。其明年,金陵官军溃败,苏浙沦陷,国藩奉命总制两江,乃议设淮扬水师一军,以黄君翼升统之。又二年,议设太湖水师一军。以李君朝斌统之。厥后,两君皆沿江遵海,以达于苏,松,常州诸内河,而上游吴楚之交。惟彭公与总督杨公岳斌之师,罗列如故。咸丰十一年,克复安庆,同治元年,下芜湖,金柱关,及东西梁山。二年克九、袱洲。三年,遂克金陵。而苏州省会,及所属郡县,以次廓清,水师皆有力焉!余悯死事者之多,于是又奏建昭忠祠于金陵,以妥将士之灵。

盖自湖口而下,贼中无复大队炮船,与我角逐水上,然我众临敌授命者。往往不绝。若乃高城巨垒,千炮狙伏,陆军进攻,水师和之。一堞未攀,骈尸山积。或连朝环击,卒不能下。或创残满目,仅收一栅。甚者如九袱洲之役,攻剿三四日,凋耗二千人,唱凯于公庭,饮泣于私舍。又或支河小港,扼守要隘,贼以短兵、枪弹,迫我舟师。前者屡僵,后者坚拒,终不得少移尺寸。又或仓卒赴援,内洋行师,如福山之役,轻舟颠簸于海涛飓风之中,须臾沉溺以数百计!此皆耳目昭著。

其余邂逅捐躯,夷伤而不振者,不可胜数也。今东南大定已逾五年,长江别立经制,水师将士,新故更代。优游无事。欲问数年战争之迹,已罕能言其状者。况更溯十载以前。若杨公之纵横江上,出入锋镝。以摧方张之寇。彭公之芒鞋徒步,以赴江西之急。又孰能道其仿佛?安乐之时,不复好闻危苦之言,人情大抵然与。

君子之存心也,不敢造次:忘艰苦之境,尤不敢狃于所习,自谓无虞。礼俗、政教,邦有常典,前贤犹因时适变,不栩沿袭。况乎用兵之道,随地形贼势而变焉者也,岂有可泥之法,不敝之制?今之水师,盖因粤贼之势,立一时之法,幸底于成耳。异日时易势殊,寇乱或兴,若必狃于前事,谓可平粤贼者,即可概平天下无穷之变,此非智者所敢任也。惟夫忠臣谋国,百折不回;勇士赴敌,视死如归,斯则常胜之理,万古不变耳。其他器械、财用、选卒、校技。凡可得而变革者,正赖后贤相时制宜,因应无方,弥缝前世之失,俾日新而月盛。又乌取夫颛己守常,妹姝焉自悦其故迹,终古而不化哉。

今朝廷开方略之馆,战功将著于信史,不复备述。粗述殉难者之惨,使来者怵然起敬。又因推论兵家之变化无常,用破吾党自是之见,庶久而知所做畏云。

湖南文征序

吾友湘潭 罗君研生,以所编撰《湖南文征》百九十卷示余,而属(嘱咐)为序其端。国藩陋甚,齿又益衰,奚足以语文事?窃闻古之文,初无所谓法也。《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》诸经,其体势声色,曾无一字相袭。即周、秦诸子,亦各自成体。持此衡彼,画然若金玉与卉木之不同类,是乌有所谓法者。后人本不能文,强取古人所造而摹拟之,于是有合有离,而法不法名焉。

若其不俟摹拟,人心各具自然之文,约有二端:曰理、曰清(情),二者人人之所固有。就吾所知之理而笔请(诸)书而传请(诸)世,称吾爱恶悲份(愉)之情而缀辞以达之,若剖肺肝而陈简策,斯皆自然之文。性情敦厚者,类能为之。而浅深工拙,则相去十百千万而未始有极。自群经而外,百家著述,率有偏胜。以理胜者,多阐幽造极之语,而其弊或激宕失中;以情胜者,多排(悱)恻感人之言,而其弊常非缛而寡实。自东汉至隋,文人秀士,大抵义不孤行,辞多俪语。即议大政,考大礼,亦每缀以排比之句,间以婀娜之声,历唐代而不改。虽韩、李锐志复古,而不能革举世骈体之风。此皆习于情韵者类也。来兴既久,欧、苏、曾、王之徒,崇奉韩公,以为不迁之宗。适会其时,大儒迭起,相与上探邹鲁,研讨微言。群士慕效,类皆法韩氏之气体,以阐明性道。自元明至圣朝康雍之间,风会略同,非是不足与于斯文之末。此皆习于义理者类也。

乾隆以来,鸿生硕彦,稍厌旧闻,别启途轨,远搜汉儒之学,因有所谓考据之文。一字之音训,一物之制度,辨论动至数千言。曩所称义理之文,淡远简朴者,或屏弃之,以为空疏不足道。此又习俗趋向之一变已。

湖南之为邦,北枕大江,南薄五岭,西接黔蜀,群苗所革(萃),盖亦山国荒僻之亚。然周之末,屈原出于其间,《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖。逮乎来世,周子复生于斯,作《太极图说》、《通书》,为后世言义理者所祖。两贤者,皆前无师承,创立高文。上与《诗经》、《周易》同风,下而百代逸才举莫能越其范围。而况湖湘后进,沾被流风者乎?兹编所录,精于理者盖十之六,善言情者,约十之四;而骈体亦颇有甄采,不言法而法未始或紊。惟考据之文搜集极少。前哲之倡导不定,后世之欣慕亦寡。研生之学,稽《说文》以究达诂,笺《禹贡》以晰地志,固亦深明考据家之说。而论文但崇体要,不尚繁称博引,取其长而不溺其偏,其犹君子棋(慎)于择术之道欤!

欧阳生文集序

乾隆之末,桐城姚姬传先生鼐,善为古文辞。慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为,而受法于刘君大櫆,及其世父编修君范。三子既通儒硕望,姚先生治其术益精。历城周永年书昌,为之语曰:“天下之文章,其在桐城乎!”由是学者多归向桐城,号“桐城派”。犹前世所称江西诗派者也。

姚先生晚而主钟山书院讲席。门下著籍老,上元有管同异之、梅曾亮伯言,桐城有方东村植之、姚莹石甫。四人者,称为高第弟子。各以所得,传授徒友,往往不绝。在桐城者,有戴钧衡存庄,事植之久,尤精力过绝人。自以为守其邑先正之法,襢之后进,义无所让世。其不列弟子籍,同时服膺,有新城鲁仕骥挈非、宜兴曼德旅仲论。挈非之甥为陈用光硕士。硕士既师其舅,又亲受业姚先生之门。乡人化之,多好文章。硕士之群从,有陈学受艺叔、陈博广敷,而南丰又有吴嘉宾于序,皆承索非之风,私淑于姚先生。由是江西建昌,有桐城之学。

仲伦与永福吕璜月沧交友,月沧之乡人有临桂朱椅伯韩、龙启瑞翰臣、马平王锡振定甫,皆步趋吴氏、吕氏,而益求广其术于梅伯言。由是桐城宗派,流衍于广西矣。

昔者,国藩尝怪姚先生典试湖南,而吾乡出其门者,未闻相从以学文为事。既而得巴陵吴敏树南屏,称述其术,笃好而不厌。而武陵杨彝珍性农、善化孙鼎臣芝房、湘阴郭嵩煮伯深、淑浦舒素伯鲁,亦以姚氏文家正轨,违此则又何求?最后得湘潭欧阳生。生,吾友欧阳兆熊小岑之子,而受法于巴陵吴君、湘阴郭君,亦师事新城二陈。其渐染者多,其志趋嗜好,举天下之美,无以易乎桐城姚氏者也。

当乾隆中叶,海内魁儒畸土,崇尚鸿博,繁称旁证,考核一字,累数千言不能休。别立帜志,名曰“汉学”。深摈有宋诸子义理之说,以为不足复存,其为文尤芜杂寡要。姚先生独排众议,以为义理、考据、词章,三者不可偏废。必义理为质,而后文有所附,考据有所归。一编之内,惟此尤兢兢。当时孤立无助,传之五六十年。近世学子,稍稍诵其文,承用其说。道之废兴,亦各有时,其命也欤哉!

自洪杨倡乱,东南荼毒。钟山石城,昔时姚先生撰杖都讲之所,今为犬羊窟宅,深固而不可拔。桐城沦为异域,既克而复失。戴钧衡全家殉难,身亦欧血死矣!余来建昌,问新城、南丰,兵燹之馀,百物荡尽,田荒不治,蓬蒿没人。一二文土转徙无所。两广西用兵几载,群盗犹汹汹,骤不可爬梳。龙君翰臣又物故。独吾乡少安,二三君子尚得优游文学,曲折以求合桐城之辙。而舒涛前卒,欧阳生亦以瘵死。老者牵于人事,或遭乱不得竟其学;少者或中道夭殂。四方多故,求如姚先生之聪明早达,太平寿考,从容以跻于古之作者,卒不可得。然则业之成否又得谓之非命也耶?

欧阳生名勋,字子和,殁于咸丰五年三月,年二十有几。其文若诗,清缜喜往复,亦时有乱离之概。庄周云:“逃空虚者,闻人足音跫然而喜。”而况昆弟亲戚之謦欬其例者乎?余不之不闻桐城诸老之謦欬也久矣!现生之为,则岂直足音而已!故为之序,以塞小岑之悲,亦以见文章与世变相因,俾后之人得以考览焉。

原才

风俗之厚薄奚自乎(2)?自乎一二人之心之所向而已。民之生,庸弱者戢戢皆是也(3),有一二贤且智者,则众人君之而受命底焉(4);尤智者,所君尤众焉。此一二人者之心向义,则众人与之赴义;一二人者之心向利,则众人与之赴利。众人所趋,势之所归,虽有大力,莫之敢逆,故曰:“挠万物者,莫疾乎风(5)。”风俗之于人心也,始乎微,而终乎不可御者也。

先王之治天下,使贤者皆当路在势,其风民也皆以义(6),故道一而俗同。世教既衰,所谓一二人者不尽在位,彼其心之所向,势不能不腾为口说而播为声气(7),而众人者势不能不听命而蒸为习尚(8),于是乎徒党蔚起(9),而一时之人才出焉。有以仁义倡者,其徒党亦死仁义而不顾;有以功利倡者,其徒党亦死功利而不返。水流湿,火就燥(10),无感不雠(11),所从来久矣。

今之君子之在势者,辄曰天下无才,彼自尸于高明之地(12),不克以己之所向(13),转移习俗而陶铸一世之人(14),而翻谢曰(15):“无才。”谓之不诬可乎?否也。

十室之邑,有好义之士,其智足以移十人者(16),必能拔十人中之尤者而村之;其智足以移百人者,必能拔百人中之尤者而材之,然则转移习俗而陶铸一世之人,非特处高明之地者然也,凡一命以上(17),皆与有责焉者也。

有国家者得吾说而存之,则将慎择与共天位之人;士大夫得吾说而存之,则将惴惴乎谨其心之所向,恐一不当,以坏风俗而贼人才。循是为之,数十年之后,万一有收其效者乎?非所逆睹已(18)。

《曾国藩诗词全集》

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