题孔子像于芝佛院原文、翻译及赏析|阅读答案_李贽诗词_古诗百科 

古诗百科

题孔子像于芝佛院

朝代:明代

作者:李贽

原文:

人皆以孔子为大圣,吾亦以为大圣;皆以老、佛为异端,吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也,以所闻于父师之教者熟也;父师非真知大圣与异端也,以所闻于儒先之教者熟也;儒先亦非真知大圣与异端也,以孔子有是言也。其曰:“圣则吾不能”,是居谦也。其曰“攻乎异端”,是必为老与佛也。

儒先臆度而言之,父师沿袭而诵之,小子蒙聋而听之。万口一词,不可破也;千年一律,不自知也。不曰“徒诵其言”,而曰“己知其人”;不曰“强不知以为知”,而曰“知之为知之”。至今日,虽有目,无所用矣。

余何人也,敢谓有目?亦从众耳。既从而圣之,亦从众而事之,是故吾从众事孔子于芝佛之院。
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作者介绍

李贽
李贽 李贽(1527--1602),明进步思想家、文学家。字卓吾,号宏甫,别号温陵居士、龙湖师。泉州晋江(今福建泉州)人,回族。曾任云南姚安知府。五十四岁辞官,先后在湖北黄安、麻城著书讲学。屡遭明廷迫害,终以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名逮捕入狱,自刎而死。李贽一生自标“异端”,反对礼教,激烈地攻击孔孟之道,痛斥孔丘“无学无术”,反对“以孔子之是非为是非”,并对宋明理学进行了大胆的批判,认为所谓“存天理、灭人欲”是虚伪说教,主张“穿衣吃饭,即是人伦物理”。在文学方面,反对复古模拟,主张创作必须抒发己见,提倡“童心”说,并重视小说、戏曲在文学上的地位。所著《焚书》,包括书答、杂述、读史和诗四部分。《续焚书》五卷,是李贽死后他的学生汪本钶所编,体例大致与《焚书》同。另有《藏书》、《续藏书》和《初谭集》等。...
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